習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。在新時(shí)代，堅(jiān)定信仰信念，最重要的就是要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在“四個(gè)自信”中，制度自信與其他三個(gè)自信是一個(gè)整體，但也有其相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)涵。簡(jiǎn)言之，制度自信就是對(duì)一個(gè)具有優(yōu)越性的好制度的自信。而一個(gè)具有優(yōu)越性的好制度的重要標(biāo)志之一，是能夠容納、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信，就需要講清楚如下問題：中國(guó)特色社會(huì)主義是否具有容納、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的制度優(yōu)勢(shì)？

 

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的馬克思主義政黨，馬克思主義是其理論和思想的基石。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義是否能夠容納、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，在很大意義上取決于馬克思主義是如何對(duì)待公平正義這一社會(huì)價(jià)值的。這既是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)重大的理論問題。在對(duì)這個(gè)問題的理解上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：公平正義是近代以來(lái)西方自由主義政治哲學(xué)家著力辯護(hù)和發(fā)展的價(jià)值原則，而馬克思則不僅沒有對(duì)公平正義提出一個(gè)系統(tǒng)性的辯護(hù)，甚至還站在自由主義的對(duì)立面上，對(duì)諸如權(quán)利、自由、正義之類的價(jià)值和問題進(jìn)行了徹底的批判和解構(gòu)。簡(jiǎn)言之，在馬克思主義所認(rèn)定和支持的價(jià)值譜系中，公平正義并不占有不可撼動(dòng)的一席之地。這是一種需要澄清的錯(cuò)覺和誤解。

 

　　馬克思在其文本中，的確對(duì)權(quán)利、自由、正義等價(jià)值原則進(jìn)行過尖銳的批判。但要看到的是，馬克思批判的不是這些價(jià)值原則本身，而是這些價(jià)值原則在資本主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)形式及其制度載體，以及資產(chǎn)階級(jí)利用這些價(jià)值原則來(lái)粉飾和掩蓋社會(huì)矛盾的做法。對(duì)于這些價(jià)值原則本身，馬克思實(shí)際上是予以肯定和認(rèn)可的。馬克思的最高價(jià)值目標(biāo)，是讓每一個(gè)人都得到全面發(fā)展的“人的解放”。“人的解放”與“公平正義”不是處在同一個(gè)層面和位階上的價(jià)值，但前者在一定意義上卻容納和包含了后者。之所以如此，是因?yàn)楣秸x的價(jià)值內(nèi)核是平等待人，而人的解放雖然包含了多方面的思想意蘊(yùn)，但其指向的卻正是一種平等個(gè)體的均衡生活狀態(tài)，這是一種深層次的平等待人的理念。在這個(gè)意義上，馬克思雖然沒有為公平正義提供一種規(guī)范性的辯護(hù)，但從其明確提出和倡導(dǎo)的“人的解放”中，卻顯然能夠推導(dǎo)出公平正義這一價(jià)值原則。

 

　　在對(duì)公平正義的認(rèn)定和界定上，馬克思與自由主義有著原則性的不同。自由主義認(rèn)定和界定的公平正義，在很大意義上是形式化的，乃至與公平正義的精神實(shí)質(zhì)相背離的。這一是因?yàn)樽杂芍髁x并沒有看到在其所認(rèn)定的公平正義關(guān)系中所包藏的剝削關(guān)系，二是因?yàn)樽杂芍髁x是從個(gè)體出發(fā)來(lái)界定公平正義的，因此無(wú)法解決在差異性的個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)中所產(chǎn)生的類似于叢林法則的互害性。相反，馬克思所認(rèn)定的是一種實(shí)質(zhì)性的公平正義。這種實(shí)質(zhì)性的公平正義要求克服自由主義在公平正義上的“二律背反”，其基本主張?jiān)谟冢荷钤谑赖拿恳粋€(gè)人，都應(yīng)當(dāng)切實(shí)地?fù)碛凶约旱娜烁?、尊?yán)、權(quán)利、自由以及發(fā)展的機(jī)會(huì)。

 

　　馬克思對(duì)公平正義的基本態(tài)度，代表了馬克思主義在公平正義問題上的基本立場(chǎng)。馬克思主義的價(jià)值主體是人民，其價(jià)值目標(biāo)之一是人民的幸福。人民的幸福自然不等同于公平正義，但公平正義顯然是人民的幸福的價(jià)值前提之一和題中應(yīng)有之義。因?yàn)?，人民的幸福是每一個(gè)人的幸福，只有當(dāng)公平正義成為擲地有聲的社會(huì)價(jià)值時(shí)，每一個(gè)人的幸福才可能得到來(lái)自制度的有力保障。如果說這就是馬克思主義在公平正義問題上的基本立場(chǎng)，那么這一基本立場(chǎng)也決定了中國(guó)化的馬克思主義以及中國(guó)特色社會(huì)主義在這一問題上的本質(zhì)規(guī)定性。

 

　　實(shí)現(xiàn)共同富裕與追求公平正義的一致性

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，也是改革開放以來(lái)中國(guó)化馬克思主義的實(shí)踐成果。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值底色，這集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)“共同富裕”的訴求和追求中。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，是全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重要奮斗目標(biāo)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)守的制度原則。共同富裕作為一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)和制度原則，其價(jià)值前提之一和價(jià)值內(nèi)核之一便是公平正義。如果沒有公平正義作為制度保障，如果人們?cè)谏妗⒏?jìng)爭(zhēng)和發(fā)展上沒有平等的機(jī)會(huì)，那么也就不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。在此意義上，共同富裕必然是檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義是否容納、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要試金石。

 

　　改革開放初期，“效率優(yōu)先、兼顧公平”以及“先富帶動(dòng)后富”是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)基本定位。這個(gè)基本定位是在經(jīng)濟(jì)總量總體不高的歷史條件下優(yōu)先發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必然要求，它不是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展邏輯，更不可能必然性地構(gòu)成對(duì)共同富裕的排斥和否定。隨著改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，在城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間、不同行業(yè)和領(lǐng)域之間，一度出現(xiàn)收入分配差距不斷拉大的現(xiàn)象。這說明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在“蛋糕”越做越大的同時(shí)，也存在收入分配差距加大的問題。收入分配差距的問題還夾雜著或者帶來(lái)更多的問題，最突出的就是機(jī)會(huì)的不平等問題。不管是收入分配差距問題還是機(jī)會(huì)的不平等問題，都是制約社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)的重要因素。如果不在改革開放的歷史進(jìn)程中及時(shí)有效地解決這些“陣痛”，可能對(duì)社會(huì)發(fā)展造成非常不利的影響。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)共同富裕的追求，為解決收入分配差距問題以及機(jī)會(huì)不平等問題注入了強(qiáng)大的制度性動(dòng)力。進(jìn)言之，以解決收入分配差距和機(jī)會(huì)不平等問題為前提來(lái)凸顯共同富裕的發(fā)展道路，切實(shí)構(gòu)成了黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義一條尤為重要的主線。2015年10月29日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。無(wú)論是協(xié)調(diào)發(fā)展還是共享發(fā)展，都致力于解決收入分配差距和機(jī)會(huì)不平等等突出問題，從而也都內(nèi)在地包含了共同富裕和公平正義的價(jià)值追求。黨的十九大報(bào)告鄭重指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。事實(shí)上，制約美好生活的不平衡發(fā)展，很大意義上是指城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)和領(lǐng)域之間的不平衡發(fā)展，也是存在于其中的收入分配差距問題以及機(jī)會(huì)不平等問題。這樣，在解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾或者在新時(shí)代構(gòu)建美好生活的實(shí)踐邏輯中，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)旗幟鮮明地把解決收入分配差距問題以及機(jī)會(huì)不平等問題作為責(zé)無(wú)旁貸的時(shí)代重任，這就把共同富裕和公平正義作為最重要的價(jià)值目標(biāo)之一彰顯了出來(lái)。黨的十九屆五中全會(huì)在勾畫和描繪社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)時(shí)指出：到2035年，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，中等收入群體顯著擴(kuò)大，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小；人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。黨的十九屆五中全會(huì)的這些勾畫和描繪，再一次凸顯了共同富裕和公平正義在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展邏輯中的重要地位。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于共同富裕和公平正義的追求，集中體現(xiàn)在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)的偉大“戰(zhàn)役”中。黨的十八大以來(lái)，黨中央把脫貧攻堅(jiān)作為中心工作、關(guān)鍵工作和全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，組織開展了聲勢(shì)浩大的脫貧攻堅(jiān)人民戰(zhàn)役，以精準(zhǔn)扶貧為重要抓手，做到了真扶貧、扶真貧、脫真貧。這次脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役所取得的成就舉世矚目，農(nóng)村貧困人口全部脫貧，脫貧地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大踏步前進(jìn)，整體面貌發(fā)生了歷史性巨變。這次脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役，既是一次反貧困的偉大戰(zhàn)役，也是一次全面推進(jìn)公平正義事業(yè)的偉大戰(zhàn)役。收入分配差距以及機(jī)會(huì)上的不平等，往往是由人們不可選擇的偶然因素導(dǎo)致的，比如體力、智力、出生地、家庭背景等。在影響和決定收入分配以及發(fā)展機(jī)會(huì)上，這些因素并不具有“必須如此”的應(yīng)得性。因此，在社會(huì)主義的制度框架內(nèi)，縮小由這些偶然因素所造成的不平等，是符合公平正義的精神實(shí)質(zhì)的。我國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主要工作，是對(duì)貧困人口和貧困地區(qū)實(shí)施政策傾斜和制度性“幫扶”。顯而易見，通過這種政策傾斜和制度性“幫扶”，由不可選擇的偶然因素造成的收入分配差距以及機(jī)會(huì)不平等，能夠在相當(dāng)大程度上得到解決。這充分表明，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役的偉大勝利，無(wú)論如何都是中國(guó)特色社會(huì)主義在解決社會(huì)發(fā)展不平衡、追求共同富裕、全面兌現(xiàn)公平正義價(jià)值承諾上邁出堅(jiān)實(shí)步伐的重要標(biāo)志。

 

　　比較來(lái)看，以諾齊克為代表的自由至上主義不僅承認(rèn)由不可選擇的偶然因素所帶來(lái)的不平等，而且還以為這種不平等作辯護(hù)為己任。以羅爾斯為代表的平等的自由主義雖然不承認(rèn)這些偶然因素的應(yīng)得性，但其趨向于平等主義的理論，并不包含一種支持精準(zhǔn)扶貧和共同富裕的主張。這說明，在自由主義和資本主義的體系內(nèi)，雖然收入分配差距也有縮小的可能性，機(jī)會(huì)平等也常常被認(rèn)定為一種重要的價(jià)值追求，但無(wú)論如何都不可能做到精準(zhǔn)扶貧和共同富裕。這進(jìn)而說明，在自由主義和資本主義的體系內(nèi)，羅爾斯所提到的“每個(gè)人都有一種基于正義的不可侵犯性”，在現(xiàn)實(shí)生活中是很難實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)?，在這個(gè)體系內(nèi)，人與人永遠(yuǎn)都不可能在財(cái)富收入和發(fā)展機(jī)會(huì)上達(dá)到一種趨向于平等的均衡狀態(tài)。而我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利以鐵一般的事實(shí)向世人宣告：在以共同富裕為根本目標(biāo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的制度框架內(nèi)，每一個(gè)人都能夠得到來(lái)自公平正義的制度保障，每一個(gè)人都有發(fā)展的機(jī)會(huì)和人生出彩的可能性。

 

　　實(shí)踐表明，在容納、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義上，中國(guó)特色社會(huì)主義具有資本主義根本無(wú)法比擬的制度優(yōu)勢(shì)。這種制度優(yōu)勢(shì)是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信最重要的基礎(chǔ)之一。

 

　　（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)建構(gòu)的價(jià)值前提、思想資源和實(shí)現(xiàn)路徑研究”（17ZDA103）、中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才自主項(xiàng)目“馬克思主義正義理論的歷史闡釋與當(dāng)代構(gòu)建”階段性成果）

 

　?。ㄗ髡呃畹鑱?lái)系武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授）