槐幄如云，榴花半吐，又是一年端午至。
端午節(jié)，包粽子、賽龍舟、佩香囊……這些豐富多彩的民俗活動(dòng)背后，寄托了人們對(duì)于美好生活的無限向往。撫今追昔，古人今人都將這種美好愿景和家國(guó)情懷落筆成文，藏于詩(shī)詞佳作當(dāng)中，化作記憶，加以傳承。
端午節(jié)小孩佩香囊，有避邪驅(qū)瘟之意。蘇軾《浣溪沙·端午》寫道：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”人們以五彩絲線系手臂，名之為長(zhǎng)命縷；胸前佩掛符箓，以避災(zāi)邪。如今，隨著人們的物質(zhì)和精神生活都富足起來，惡月惡日已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，紀(jì)念先人們愛國(guó)忠義的高尚情操，成為新時(shí)代的主流。
萬里江山，屈原精神代代流傳。千百年來，端午二字已成為傳承、弘揚(yáng)、激發(fā)民族精神和愛國(guó)情感的載體，是有著符號(hào)意義的“根”。
唐代文秀的《端午》中寫道：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”這首《端午》詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人在端午節(jié)對(duì)愛國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情，更是對(duì)昏君奸臣的憎恨和鞭撻。
“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留《離騷》在世間。”北宋張耒的詩(shī)，短短數(shù)言，也表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的悲苦凄情和對(duì)屈原的思念。
文人墨客通過詩(shī)詞悼念屈原，在家國(guó)情懷中積蓄前行的力量，感受中華民族傳統(tǒng)風(fēng)骨中的愛國(guó)主義精神，思考民族精神的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。
江河湖海，龍舟競(jìng)渡勇往爭(zhēng)先。作為端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面在詩(shī)詞中更是蔚為壯觀，端午賽龍舟已經(jīng)化作一種奮勇爭(zhēng)先的精神圖騰。
唐代詩(shī)人張建封曾寫過一首著名的《競(jìng)渡歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。”作品充分反映了端午節(jié)龍舟比賽的壯觀場(chǎng)面。
時(shí)光在變，人們過節(jié)的方式也在悄然改變。但是，節(jié)日的背后，人們對(duì)美好生活的向往沒有變，人們對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、努力奮斗的精神追求沒有變，人們對(duì)愛國(guó)情懷的堅(jiān)守沒有變。
奮進(jìn)在新時(shí)代的億萬中國(guó)人民，在繼承、發(fā)揚(yáng)端午文化內(nèi)涵的同時(shí)，也將傳統(tǒng)節(jié)日化作最美麗的文化符號(hào)，通過紙筆氤氳出他們心中美好的“筑夢(mèng)”畫卷。
據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》
責(zé)編：瘦馬
